In Memoriam Joana dos Santos, 1993 - 11 Outubru - 2013





Buat hotu akontese tuir Na'i nia hakarak. Maromak mak moris nia abut no domin nia hun. Ema nia moris soi iha Maromak nia mahon. Nia mak hu'u iss no haraik espiritu ba ema idaidak.



Auina Joana (foto: Jano)

Joana dos Santos, inan diak ida ba oan mane nain hitu. Inan ida nakonu ho domin ba nia oan sira. Inan ida terus nain tanba nia oan sira. Inan ida nakonu ho espiritu no dedikadu ba futuru oan sira nian. Inan ida la hatene kolen hasoru loron manas, udan boot, rai maran no mota boot tanba deit domin boot ba nia oan sira.  



Ida ne'e mak Joana dos Santos, feto faluk ida, ne'ebe serbisu maka'as, hikis kosar-ben hodi fo han no hatais, fo eskola no hanorin nia oan mane nain hitu. Joao Martins, nia laen barlaqueadu, mate hela nia ho oan hitu iha tinan 1980 liu ba. Tinan sanulu resin tolu moris hanesan faluk ho difikuldade no susar oi-oin, maibe ho domin boot konsege ultrapasa prolema barak no loke dalan ba nia oan sira, dudu nia oan sira ba mundu edukasaun no prepara hela sira nia futuru.

Nu'udar inan ida, Joana halo duni nia obrigasaun maske situasaun moris no kondisaun ekonomia iha tempu ne'eba iha faze kritiku. Moris iha foho, ai-sunu no bee-moos dook, ai-han sira depende ba rezultadu husi kintal no to'os. Hanesan feto, tenki halo serbisu feto nian, maibe iha tempu hanesan tenki halo mos serbisu mane nian. Hau imajina la hetan, la hatene nia hetan forsa husi ne'ebe maibe hau hatene deit katak ho domin mos no dedikasaun ba oan sira mak forsa boot ba nia hodi ultrapasa difikuldade sira ne'ebe boot no imposible atu hetan solusaun.

Hau nia tempu hamutuk ho inan doben durante tinan sanulu resin haat, maibe hau nia domin hela ba rohan laek, metin nafatin iha hau fuan  hanesan mos domin ne'ebe hau simu husi nia. Hau sei lembra memoria barak ne'ebe furak, midar no mos moruk durante tempu ida ne'e. Hanoin iha to'os laran; kuda rai, hamoos batar duut, silu batar, lalin batar, ku'u modo, ke'e forerai. Iha kintal uma nian; sei lembra nia badinas kuda fehuk midar, ai-farina, hamoos du'ut iha kintal, ku'u malus no buat seluk tan. Iha natar; sei lembra hamoos duut iha natar laran, hein no duni manu-lin, koa hare, sama hare, tula hare iha trator boot, halo rituais sira iha natar laran nian, tempu ruma mos ke'e maek iha ai kakeu laran, ku'u ai-manas, nune'e mos tempu seluk ba kaer boek, kaer ikan, tuna no buat seluk tan. Dala ruma mos hau hanoin hetan ba faan manu iha merkadu, faan fahi ka bibi oan rumu. Tempu seluk hanoin hetan fo han fahi, kesi bibi, sulan karau, tula manu ba ai sira. Dala ruma mos hau hanoin nia tuku batar, fai batar ka hare, daan batar ka tein etu kahur ho batar tukun, tunu batar nurak iha toos laran. Loron ida, baihira nia fila husi toos lori batar bote boot rua no hau sei sa'e tan ba bote ida nia laran.

Auama Joao (foto: Jano)

Memoria hakerek lahotu maibe hela metin iha diariu moris nian. Iha tempu balun, hau hanoin kona halo viajen hamutuk, ba buka koto-moruk iha ai-laran, ku'u goiabas tasak no ai-fuan sira seluk, ke'e kumbili, sinkumas iha fatin-fatin foho leten nian. Nune'e mos hanoi hikas hakur mota, sa'e foho lolon, liu husi duut matak, husi ne'e hau aprende buat barak kona-ba moris nia lalaok, nia hanorin ho asaun iha aktividade moris loron-loron.

Tinan rua nulu (20 anos) liu ona, nia mate tiha ona, maibe memoria hirak ne'e hela metin ba istoria moris nian, kesi metin iha domin entre inan ho oan, no mate sei lahakotu domin ne'e. Joana dos Santos, hatene lolos saida mak domin, tanba ne'e nia hadomi nia oan sira ho domin lolos nian, domin ida ne'ebe nia hun iha Kristu, domin Maromak nian.

1993 - 11 Outubru - 2013, Auina nia loron mate, isin mak mate, klamar sei moris nafatin no domin sei buras nafatin. Ami, oan sira nia orasaun, hanoin no domin sei hamutuk nafatin ho auina, inan ne'ebe ami hadomi. Ami fiar katak iha mundu seluk ne'eba, auina sei hetan fatin diak, naroman no dame hamutuk ho Anjo no Santo sira ba rohan laek.

Dili, 11 Outubru 2013

Tanggapan Bebas Atas Pernyataan bapak Hamdi Muluk, Psikolog Politik dari Universitas Indonesia

baca berita timor-leste-menyesal-merdeka-dari-indonesia dan berikut argumentasi bebas terhadap pernyataan bapak Hamdi Muluk, Psikolog Politik dari Univeritas Indonesia.

Saya setuju dengan bapak Hamdi Muluk, Psikolog Politik dari Universitas Indonesia bahwa untuk mendirikan sebuah negara adalah tidak mudah. Jangankan Psikolog Politik, masyarakat yang jualan produk lokal di pasar tradisional sepelosok Timor-Leste pun tahu bahwa mendirikan sebuah negara adalah sangat sulit. TAPI saya sangat tidak setuju dengan pernyataan bapak Muluk bahwa ADA PENYESALAN Timor-Leste melepaskan diri dari Indonesia. Saya tidak tahu apakah bapak Hamdi belajar sejarah Indonesia dalam 20 tahun pertama kemerdekaan Indonesia? Tapi saya sangat yakin bahwa bapak Muluk tidak pernah tahu sejarah Timor-Leste yang sebenarnya. Belajarlah sejarah Indoensia di awal-awal kemerdekaan dengan baik sebelum memberikan pernyataan dengan kapasitas sebagai Psikolog Politik tentang perbedaan pandangan dan konflik di Timor-Leste. Para pemimpin Timor-Leste saat ini adalah sebagaian besar PENDIRI NEGARA ini, maka sangat disayangkan apabila anda mengatakan ADA PENYESALAN melepaskan diri dari Indonesia. Justru sebaliknya Indonesia ditampar dalam diplomasi internasional, tapi dengan ketulusan dan kehendak baik politik Timor-Leste untuk melupakan masa lalu yang gelap dan menatap masa depan yang cemerlang, dengan itu memaafkan segala kejahatan kamanuasiaan Indonesia atas Timor-Leste dan lebih memilih menjalin hubungan bilateral yang baik dengan Indonesia, itu bukan berarti Timor-Leste menyesal untuk merdeka. Faktanya adalah hanya dalam 11 tahun kemerdekaanya, Timor-Leste tidak perlu lagi mengemis karena punya uang sendiri untuk membiayai pembangunan. Xanana dan Alkatiri telah bergandengan tangan untuk kepentingan nasional dan pembangunan bangsa meski memiliki perbedaan pandangan dalam membangun negara ini. Pesan buat bapak Muluk, sebagai orang akademis, dapatkanlah referensi yang cukup sebelum mengeluarkan pernyataan, sehingga enak didengar dan berkwalitas, terutama datang dari Universitas Indonesia yang adalah kebanggaan Indonesia.

Baruk-ten Transforma sai Naok-ten fila-an sai Riku-Matak

Dala barak hau hatete nune'e "fiar o nia maluk Timor-oan rasik" katak hau la fiar naok-ten ezisti iha rai Timor. Ema sira ne'ebe besik sempre fo hanoin katak ba ne'ebe deit no iha fatin publiku "keta haluha lori tutuir kapaseti, se lae ema naok", balun mos fo hanoin "kalan keta para motor ka rai hela sasan iha liur, se lae ema naok", maibe hau firmi katak fiar o nia maluk Timor-oan rasik, buat ida sei la lakon, tanba Timor oan ne'e ema diak ho dignidade aas.

 

Rezultadu mak ne'e, kapaseti diak nian rua lakon tiha ona, ida iha Mandarin, ida seluk iha Plaza Timor, no ikus liu ema tama moru laran iha kalan maski ahi naroman hanesan loron manas, konsege sobu motor halo aat, sorte diak hakfodak lalais, se lae mos lakon tiha ona. Konsekuensia hau nia "fiar" ne'e la loos, katak iha Timor mos ezisti ema aat, naok-ten.

 

Ho akontesimentu hirak ne'e, hau hanoin kona-ba korupsaun iha governasaun nia laran. Orsamentu kuaze biloins barak ona mak fakar ba rai Timor maibe dezenvolvimentu bidu iha fatin deit, laiha kualidade, lala'o ba oin. Timor oan barak kestiona kona-ba kualifikasaun membru governu nian, sistema administrasaun, estrutura governu ida bokur demais, seriedade implementasaun planu governu nian, to'o ikus ema hotu hatene katak korupsaun buras tebes iha governasaun nia laran. Ida ne'e hatudu katak ema naok-ten barak, iha duni no ezisti iha rai doben Timor-Leste.

 

Ema sai naok-ten tanba baruk-ten maibe hakarak riku lalais. Naok-ten mos iha nia klase rasik tuir ida-idak nia kapasidade. Sira ne'ebe la iskola ka iskola mos lahun-ladikin ikus mai sai naok-ten ida ne'ebe kiik no kiak, katak naok deit sasan sira ne'ebe la dun folin boot hanesan kapaseti, supermi falun oan ida, besi rohan oan ruma, ema nia animal oan sira. Maibe mos bainhira sira toman ona, bele hasa'e kapasidade ba naok motor, kareta no buat seluk neebe boot. Iha parte seluk, naok-ten sira iha governu ne'e mesak ema matenek boot, sira naok mos ho matenek no hetan numeru boot, bele dehan osan rihun ba rihun no buat seluk tan, ne'ebe ita hanaran korupsaun, mal administrasaun, la iha kualidade serbisu no seluk-seluk tan.

 

Ita moris hafuhu malu deit, naok-ten sira hafuhu hela ema nia sasan, halo planu no halo asaun. Ema sasan nain sira matan moris-neon nain ba nia sasan sira, halo defeza atu labele monu ba naok-ten nia liman. Hatudu katak moris la ho siguransa, ho laran tauk hela deit; tauk loron ruma ema kaer, baku tasak didiak no hatama ba kadia, nune'e mos sasan nain moris la hakmatek lahatene bainhira deit matan sala, sasan lakon.

 

Atu konklui, atu dehan deit nune'e; ema ida-idak iha nia sorte, ema ida-idak nain ba nia moris, maibe ema hotu-hotu nia sorte no moris sei la hanesan. Atu halo diak ka halo aat ne'e opsaun moris nian. Atu moris kiak ka moris riku, ida ne'e mos opsaun moris nian. Se mak hakarak moris diak no sai riku, nia sei obriga nia enerjia positivu tomak atu atinji nia mehi, to'o ikus hetan ksolok, kontente no dame iha moris. Se mak hakarak riku-matak, konserteza obriga nia enerjia negativa tomak atu atinji nia mehi no resultadu ikus moris la hakmatek no nunka iha dame iha moris tomak.

 

 

Eskola Oan ho Rai Malirin iha Tempu Bai Loron

Eskola oan sira funu hasoru rai malirin iha dadersan nakukun, hasoru maho-wen no anin fresku sona borus kulit tama to'o ruin. Tauk kaer bee, malirin hanesan zelu, halo isin baruk maibe espiritu atu hetan matenek no hakarak moris diak iha futuru obriga eskola oan sira pre-para an iha dader no hakat ain ba eskola.

Ohin dader tuku 7 liu, estudante ensinu baziku (peimaria) nadodon iha dalan, mesak badak oan, ho uniforma mutin-metan, hakat dadauk ain ba eskola ho nakdedar, isin fulun hamriik, malirin los, sira nia liman kumu metin ba malu hanesan atu ba simu komuniaun iha igreja.

Hau nia imajinasaun ba situasaun ekonomia familiar iha Timor-Leste ne'ebe la fo dalan atu inan-aman sira fo hatais apropriadu ba labarik sira ne'e. Laos deit sira ne'ebe hau hare loro-loron iha hau nia dalan ba edifisiu maibe hau bele imajina katak kuaze labarik sira iha Timor laran tomak la iha kbiit atu hetan hatais diak no diferente tuir mudansa klima Timor nian. Kuitadu, labarik sira nia hatais mihis los no badak, husik sira nia isin nurak oan ne'e sona borus husi rai malirin, barak liu mak kaer deit kadernu iha liman tamba la iha pasta atu tau netik ba.

Hau hanoin iha Timor ne'e,  iha deit familia lubuk oan ida mak iha ona kbiit atu fo sira nia oan nesesidade baziku eskola nian hanesan uniforma no ekipamentus sira seluk ne'ebe apropriadu. Maibe, husi grupu kiik ne'e sei bele fahe tan ba grupu kiik oan ida mak iha duni kbiit ho lolos nian, katak hetan duni husi kosar been, maibe ida seluk hetan husi dalan seluk ne'ebe lais liu, bele dehan korupsaun. Maibe iha ne'e hau la foka ba aktu korupsaun, maibe sentimentu humanidade ba labarik oan sira ne'ebe ho limitasaun hotu-hotu sei hakat nafatin ba eskola.

Tempu liu ba, iha Portugues nia ukun, los duni katak liurai no dato sira nia oan deit mak hetan oportunidade ba eskola, maibe iha mos difikuldade barak no limitasau oi-oin. Povu nia ona la iha liu oportunidade atu ba eskola. Tama mai Indonesia nia okupasaun ilegal, loke oportunidade ba ema hotu-hotu inklui povu nia oan hetan ona oportunidade ba eskola. Susar duni, terus tebes. Difikuldade barak demais iha tinan 1976  to'o ba tinan 1980-resin. Barak mak la ba eskola tanba funu maibe barak obriga-an ba eskola, ikus mai barak mak agora iha oportunidade dedika-an ba serbisu publiku iha governasaun sai funsionariu publiku.

Besik ona ba dekade haat husi Indoensia nia okupasaun ilegal, iha ona mudansa barak ba mundu edukasaun Timor-Leste nian, liu-liu iha tempu ukun rasik-an ida ne'e maibe buat ida susar no terus, limitasaun no difikuldade la ses-an hela husi Timor oan sira. Bainhira los mak labarik oan sira ne'e bele iha kondisaun apropriadu husi uma laran kedas (hatais, hahan, fasilidade) to'o ba iskola fatin (fatin diak, fasilidade kumpletu, kualidade eskolar).

Ita nia sistema edukasaun dezenvolve-an dadauk no nakdasak-an iha fatin, kualidade edukasaun husi ensinu baziku to'o ensinu superior bidu hela iha fatin. Halo nusa mak atu hetan kualidade diak, cek took orariu eskola iha eskola publiku sira, ezemplu semana ida aprende deit Ingles oras rua, Jeografika oras rua, Matematika oras rua no seluk-seluk tan mairia oras rua deit, depois sei aumenta tan  mestri la tama ho no la ho razaun, loron feriadu nasional no eskola nian, aumenta tan ho difikuldade linguajen iha aprendizajen, aumenta tan mestri konta istoria tempu uluk nian mak barak, ne'ebe sura lolos semena ida  iha deit minutu oan balun ba aprende siensia ida, hotu tiha la iha kontinuasaun istuda iha uma. Bainhira mak ita iha kulifikasaun edukasaun ida ne'ebe diak?

Husik ba alin oan sira nakdedar iha dadersan nakukun, funu nafatin ba oin iha mundu edukasaun nian, espera katak tempu oin mai sei iha mudansa radikal liu husi mega-projeitu edukasaun nian, nune'e mos planu estratejiku dezenvolvimentu nasional, ne'ebe bele iha kondisaun ekonomia iha familia sufisienti no mos iha qualidade diak iha eskola.

Animal sira sei husik livre iha Cidade Dili nia laran

Ema Timor matenek hakiak animal sira hanesan fahi, bibi, asu, manu, karau no seluk-seluk tan. Maibe dala ruma matenek demais liu to'o ba hakiak mos animal iha Cidade Dili no husik livre iha cidade laran.

 

Tempu liu ba, beiala sira nian, no maluk Timor oan barak ne'ebe agora moris iha foho no knua sira, hakiak animal ne'e sebisu diak tebes, se nian animal mak barak liu konsidera hanesan ema riku, no hetan fama diak iha komunidade nia leet. Katak ho animal sira ne'e sira bele halo buat oi-oin, no buat boot liu mak bele hakotu feto ida nia folin, ka bele hafolin feto. Loron ikus ne'e, maluk balun komesa ona hateke dook ba futuru, katak faan animal sira ne'e no selu oan ba eskola, balu mos fila-liman sosa no faan fali animal atu hetan funan no bele halo buat ruma ba-an no familia.

 

Istoria ne'e oin seluk ba maluk Timor oan barak ne'ebe hakiak animal iha Cidade Dili, iha orden ne'ebe hasai ona husi administrasaun Distrito Dili tinan hirak liu ba kotuk, atu tau ka hakiak animal iha nia fatin no labele husik arbiru iha cidade laran. Ezekusaun orden ne'e la'o manas-malirin hela, la hun la dikin, espiritu hakiak animal no husik livre boot liu orden governu lokal Dili nian. Tanba ne'e animal barak sei pasiar hadulas hela Dili laran.

 

Ohin dader, hau atu soke sala manu inan no oan barak iha area Farol nian, area ne'ebe Ministro/a barak hela ba no mos embaisada barak hatur an ba. Loron hirak liu ba no loron-loron asu barak tebes mak toba ka halai ba  mai hela iha estrada laran area Bebonuk, Farol, Bairro Pite, Rai Kotu, Bidau no seluk-seluk tan. Dala ruma mos sei hare hetan bibi halai hadulas iha estrada protokolu, han duut no ai ne'ebe foin kuda ba. Aat los.

 

Cidade Dili, Kapital nasaun Republika Demokratika de Timor-Leste. Odamatan boot Timor-Leste nian ba mundo tomak.  Ema rai liur barak mak hela iha Dili, no barak mak loro-loron tama mai. Timor oan barak no kuaze hotu-hotu hakarak Kapital Nasaun ida ne'ebe moos husi foer no livre husi animal sira. Se mak atu kontribui ba halo moos cidade Dili, no se mak iha konsiensia atu la hakiak animal iha cidade Dili, resposta mak Timor oan hotu-hotu.

 

Konsekuensia mak, Timor oan ida-idak ne'ebe hela no moris iha Dili labele soe foer arbiru, no diak liu no diak tebes lalika hakiak animal iha Dili laran tomak. Se ita halo ida ne'e, maizumenus hanesan ita nia sakrifisiu no kontribuisaun ba dezenvolvimentu Kapital Nasaun nian. Nia resultadu mak ita hotu moris iha moos nia laran, iha saude diak, no la iha animal atu halo foer no mos lakauza ba asidente trafiku.  

 

Ita persija tempu atu hetan konsiensia ema hotu nian, maibe pelumenus ita komesa ona ho ita nia-an atu habelar ba vijinu to'o ba komunidade no sisiedade tomak iha Dili laran. Bainhira tan? ita ukun-an tinan sanulu resin ona, hein tan bainhira? husu se mak atu halo uluk? Resposta mak ne'e, tenke komesa agora kedas no hahu husi ita nia-an.

Dedikasaun ba Cidade da Paz nu'udar Timor oan

Dadersan malirin, rai hun sei mutin, anin fresku dader hu'u hadulas halo isin fulun hamriik. Sai husi uma, dala ruma la matabisu, hakat ain lao tuir luron ida-idak nian, sai ba luron boot, hodi hakat to'o ba serbisu fatin. Sira la'o ain deit, maibe ho espiritu nakonu atu kontribui ba Cidade da Paz. Sira ne'e mak ita bai-bain bolu PASUKAN BIRU, ka maluk sira ne'ebe dedika-an ba hamos foer sira iha Dili laran.

Ema gosta soe foer arbiru iha fatin-fatin Cidade laran, no ema hateke matan sorin deit ba maluk sira ne'ebe dedika-an ba hamos foer. Foer sira ne'e nia iis ita la tahan, dois los. Maibe sira ho pasensia, dala barak la uza masker, raut ho liman no hamos didiak, tula ba kareta hodi ba soe iha Tibar. Ema seluk la'o ba mai, ho motor ka kareta halo rai rahun sa'e tan sira, maibe sira ho dedikasaun tomak, fokus ba sira nia serbisu, serbisu ba ema hotu nia diak, ba ema hotu nia saude, ba ema hotu nia gostu ba fatin moos, no ema hotu nia hakarak dezenvolvimentu diak ba Cidade da Paz, Dili.

Hau nia apresiasaun boot ba maluk sira, PASUKAN BIRU, imi mak heroi foun ba dezenvolvimentu nasional. Imi maka heroi foun ba Paz no Estabilidade, imi mak autor ba Cidade da Paz.

Saatnya "Melawan" secara BARU

Kerja Sama Trilateral

Potong Birokrasi yang Berbelit

Oleh: Ermalindus Sonbay, putra daerah Kefamenanu. 

Patologi birokrasi yang akut telah mencerai Indonesia dalam banyak bidang, khususnya dalam semangat mengedepankan transparansi dalam birokrasi. Kehancuran negara yang didirikan Soekarno ini akhirnya menjadi sesuatu yang nyata. Jakarta sentris yang berusaha dihapuskan sejak reformasi bergulir hanyalah omong kosong belaka, bahkan tema ini menjadi jualan politik yang basi. Semangat membangun daerah berbasis otonomi terbentur strategi dan grand design pemerintah pusat yang katanya gemuk dan busuk karena aroma polusi dan kemacetan yang tak kunjung selesai. Untuk mengatasi kemacetan dan polusi serta berbagai persoalan urban di Jakarta saja pemerintah tidak mampu, dan keadaan terburuk dialami oleh jutaan penduduk yang tinggal jauh dari Jakarta.

Untuk mengurus daerah sendiri, seperti NTT, segala sesuatu harus datang dari Jakarta. Jakarta bahkan tidak pernah memberikan kesejukan sedikit pun. Jakarta bahkan tidak pernah tahu apa yang sudah begitu akut di level akar rumput. Suara perubahan mentok karena hanya ditumpuk di belakang meja para petinggi pemilik “RFS” yang katanya sejuk dengan AC yang super elite.

Kerja sama trilateral berbasis semangat kedaerahan merupakan salah satu bentuk kerja sama yang boleh jadi urgen untuk situasi NTT. Mengapa potensi bertetangga dengan Timor Leste dan Negara Bagian Australia Utara tidak bisa dibangun dengan mantap. Dilli-Kupang-Darwin [DKD] adalah ideal mengembangkan potensi tiga wilayah yang masing-masingnya memiliki sedikit kesamaan.

Darwin cenderung menjadi bagian yang agak ditinggalkan di Australia. Timor Leste dan NTT juga terbelit dengan kasus kemiskinan dan keterbelakangan warisan kolonialisme. Nah, untuk membuka mata pusat-pusat pemerintahan yang korup dengan peselingkuhan tak senonoh yang terus dilakukan dengan kalangan pemilik modal, kreativitas anak-anak daerah menjadi sesuatu yang penting.

Pencemaran Laut Timor (Kegagalan Diplomasi Indonesia)

Oleh: Ermalindus Sonbay

Daerah di luar pulau Jawa merupakan anak kandung NKRI yang menjalani hari-hari hidupnya sebagai anak tiri. Stigma kemiskinan dan keterbelakangan Indonesia justeru menjadi jelas di wilayah-wilayah ini. NTT sebagai salah satu provinsi yang dikategorikan miskin dan terbelakang hingga kini belum juga mampu hadir sebagai bagian utuh dan integral dari NKRI. Bukan cuma problematika sosial yang kompleks, hal-hal miris lainnya seolah terus dibebankan pada provinsi dengan ikon komodo ini.

Pencemaran laut Timor yang merugikan nelayan-nelayan NTT seakan bukan merupakan soal penting. Padahal, luas pencemaran yang sudah melebihi separoh luas wilayah NTT ini membuat setengah dari nelayan NTT tidak bisa bekerja maksimal. Ibarat sudah jatuh tertimpa tangga lagi, NTT kian terseok sebagai salah satu provinsi yang tak diperhatikan. Setelah luas dan batas wilayah NKRI dikikis pasca-hilangnya gugusan pulau pasir (ashmore reef), urusan kepemilikan laut Timor oleh tiga negara, Australia-Indonesia-Timor Leste kian amburadul. Celah Timor hampir tidak memberi kontribusi sedikit pun bagi kemajuan dan perkembangan NTT serta Indonesia umumnya.

Prosa Liris ( Setungku Api )

Oleh: Monika N. Arundhati

Monika

Malam ini malam Kamis. Sedang duduk aku di hadapan setungku api. Ada sunyi  berteriak keras di sepanjang koridor jiwa. Sebuah angin. Daun-daun jatuh.  Dan bersama  rindu yang kutuang ke dalam secangkir  teh, kukisahkan peristiwa itu kembali untuk kau kenang;

Ketika itu  kau berkata padaku lewat sebuah pesan singkat:

“Jika aku adalah pagi, maka kau adalah mataharinya. “ 

“Dan jika aku adalah langit kelabu, kaulah pelanginya.” Aku membalasmu.

“Kau adalah puisi..” katamu lagi

“Dan kaulah diksi dan rima puisi itu..” lagi balasku.

“Ehemmh.. Bagaimana jika aku adalah sepanci air?” tanyaku.

“Jika kau sepanci air, maka akulah api yang menghantarkan panas kepada panci itu untuk mendidihkannya..”

“Apabila aku adalah setungku bara api yang ketika didekati pasti akan membakar orang yang mendekatinya, jadi apa kau? Dan apa yang akan kau perbuat terhadap api itu?" tanyaku sekali lagi.

“Jika kau adalah bara api yang dapat membuat terbakar  saat didekati, maka aku akan menjadi penjaga bara api itu dan melarang orang-orang untuk tidak bermain-main dengannya, atau bahkan menyarankan mereka untuk menjauhinya. “

Belajar dari Singapura

Oleh: Ermalindo Albinus Joseph Sonbay

Ermalindus Sonbay

Ideal membentuk negara dengan sentralisasi pada pergerakan kota (Polis) mungkin klasik dan ketinggalan jaman. Yang hanya membaca dan mengerti sepintas di permukaan boleh jadi akan mengatakan bahwa ini ideal Aristotelian dan Platonik yang sudah jauh dari perhatian, karena selain kadaluarsa dan tidak bisa in dalam klik pemerintahan post-modern, ideal ini juga seakan dipaksakan, apalagi di tengah masyarakat yang kian hari kian acuh terhadap pemerintahan yang ada dan dikembangkan.

Tapi mungkin baik kalau sedikit pandangan dilemparkan ke batas Barat-Utara Indonesia. Yah, Singapura. Negara kecil ini telah membuktikan kepada dunia bahwa tanpa kecukupan bahan baku, potensi energi yang minim bahkan untuk sepuluh tahun ke depan akan benar-benar berada dalam garis energi yang apa adanya, akan tetapi Singapura eksis di lingkup Asia Tenggara bahkan Asia sebagai salah satu negara yang mampu menunjukkan taringnya.

Genealogi negara ini memang dengan sendirinya harus memilih bentuk negara-kota, karena selain topografi dan demografinya menuntut demikian, kompleksitas persoalan di Singapura, khususnya persoalan sosial memiliki pusat bidik yang lain. Bandingkan dengan Indonesia yang harus terus berkutat pada persoalan sosial-urban, kemiskinan, pun soal-soal patologis lainnya di lingkup birokrasi.

Alfredo Alves Reinado's Story

Place of origin: Maubessi --- source

Alfredo Reinado (photo: Maubesi blogspot)

Alfredo Alves Reinando was killed in the apparent assassination attempt on President Jose Ramos Horta on 11 February 2008. After the Indonesian invasion, Alfredo and his family fled from advancing attacks. In 1978, at only 12 years of age, he was forced to work as a helper, TBO, for a soldier from Sulawesi. As a TBO he witnessed many military offensives. At the end of the soldier’s tour of duty, he took Alfredo, against his wishes, to South East Sulawesi. Alfredo was sent to school, but the soldier and members of his family often mistreated him. On one occasion after being severely mistreated, Alfredo ran away by bus and then boat to Kalimantan. He worked there for several years until 1986 when he was able to take a boat back to East Timor. He was 19 years of age.

In Dili Alfredo joined the clandestine movement and in 1995 led a boatload of East Timorese refugees to Australia. In Australia he worked in the shipyards in Western Australia, and after the referendum in East Timor returned home. After 2002 he entered the East Timorese military and was appointed commander of the Naval Unit. However, in July 2005 he was demoted because of misconduct and assigned to the military police. In 2006 he deserted to join a group of rebel soldiers who earlier had deserted, and in May 2006 was involved in an attack on Dili. Then followed manhunts, capture, escape from jail and further raids, until he was killed in February 2008, in circumstances which have still not been established.

OS PROTAGONISTAS DA GEURRA DE MANUFAHI

Amo Belo (foto: FH)

Na guerra de Manufahi foram vários os intervenientes, mas dois foram os protagonistas, quer pela condução das batalhas quer pela influência na história de Timor. Falamos de Dom Boaventura da Costa Souto Maior e de Filomeno da Câmara de Melo Cabral.

1º Dom Boaventura da Costa

Era natural de Same. E era filho de Dom Duarte da Costa e da senhora dona Rosa da Costa Noikerek. Dona Rosa era natural de Viqueque e era irmão do liurai Dom Mateus de Araújo (conforme Mestre António Vicente Soares) A minha opinião é de que Dona Rosa era irmã de Dom Mateus da Costa Rangel Pinto, régulo de Viqueque. Dom Boaventura teve um irmão, Vicente da Costa e duas irmãs: Maria da Costa e Quitéria da Costa.

Boaventura da Costa foi educado na escola das Missões Católicas, em Lahane (Díli). No Relatório sobre as Missões e estabelecimentos de ensino, o então Superior e Vigário Geral das Missões de Timor afirmava que Dom Boaventura “entrou no Colégio da Missão de Lahane em 1895, e foi raptado pelo povo de Manufahi em 1898, por ocasião da revolta daquele reino”. Nesse relatório, o nome dele era: Boaventura da Costa Fernandes.

A GUERRA DE MANUFAHI - Conclusão

Amo Belo (foto AP)

A guerra de Manufahi terminara. Dom Boaventura da Costa perdeu a guerra. Nos redutos de Riac e de Leo-Laco reinava silêncio. A população de Manufahi foi obrigada a sobreviver e a viver em silêncio. Mas palavra “Manufahi” corria de boca em boca por todo o território.

O governador Filomeno da Câmara celebrava a vitória e até permitiu a celebração da festa de corte de cabeças em Díli.

Pela primeira vez na história de Timor deflagrou um conflito de tamanhas proporções. O senhor Réné Pélissier, sobre cujo estudo nos baseámos para escrever breves crónicas afirma que um território de pequenas dimensões como o de Timor Português pudesse causar aos colonizadores tantos e tão difíceis problemas. E para poder dominar a revolta de Manufahi o governo colonial de teve recorrer ás forças regulares do exército e da marinha; às companhias de Moçambique; e teve de mobilizar, no território 6.234 moradores e mais de 108.000 guerreiros alistados em vários arraiais. A campanha dirigida pelo governador durou 221 dias. Filomeno da Câmara ganhou a guerra de Manufahi, mas quem lhe garantiu a vitória foram os Timorenses que formavam 99% do contingente governamental.

A GUERRA DE MANUFAHI – CONSEQUENCIAS DRAMÁTICAS

Amo Belo
(architectsofpeace.org)

Terminada a guerra de Manufahi, o governador Filomeno da Câmara tomou medidas drásticas em relação ao povo de Manufahi.

Dom Boaventura da Costa Souto Maior, régulo de Manufahi foi preso e levado para destino desconhecido. A 18 de Julho 1913, seria destituído de todas as honras: cessa as funções de régulo e perde a patente de coronel. Eram igualmente destituídos alguns régulos seus aliados: Dom Afonso Soares Pereira, rei-coronel de Bubiçuço; Dom Clementino Barreto Pereira, de Ulmera; Dom Miguel de Ermera.

Em Dili, foram presos alguns timorenses implicados na revolta: António de Ataíde, Luís de Ataíde, Manuel Bianco, Marçal Sequeira, Carlos da Costa Ximenes, Domingos de Sena Barreto, José Rafael de Araújo, Hipólito Mariano do Rego, Pio de Ataíde e Francisco do Rego.

As companhias de moradores de Díli, Sica (Colmera), Bidau, Aipelo e Batugadé foram dissolvidas. As companhias de moradores de Manatuto e Baucau foram transformadas em cipaios.

A GUERRA DE MANUFHAI – 3ª fase (continuação)

Amo Belo (foto Ramelau.com)

Os meses de Agosto, Setembro e Outubro de 1912 foram dramáticos para Dom Boaventura da Costa, para a família e para os seus combatentes. Pode-se dizer, foi um desastre geral para o povo assuwain de Manufahi. Derrotado e acossado pelas forças portuguesas e seus aliados (moradores e auxiliares timorenses) o povo de Manufahi tinha perdido tudo; casas, plantações, culturas, gado, etc.

O liurai Dom Boaventura estava escondido na floresta e nos pântanos de Betano. Da sua família, perdeu a mãe e os irmãos. Relata Jaime de Inso: “ Toda a família daquele famoso régulo foi decapitada no próprio solar, incluindo a mãe, cuja sorte ouvimos lastimar, porque se tinha mostrado amiga dos portugueses” (Timor 1912, p. 198).

A GUERRA DE MANUFHAI – 3ª FASE

Dom Carlos F.X.  Belo

Estávamos no mês de Julho de 1912. No dia 17, a 10 ª Companhia moçambicana chega a vila de Same, mas estava destruída. A companhia foi encarregada de ocupar a parte oriental da colina de Leo-Laco, num sítio chamado Bandeira. No dia 19 as forças governamentais lançam uma mina de 42 kg de pólvora que abre uma brecha na muralha de Riac.

Em consequência dessa acção, dá-se o assalto às regiões ao sul de Riac. No dia 20 os rebeldes atacam Bandeira. Após renhidos combates, o destacamento do governo toma o lado norte de Riac. No dia 21 de Julho Riac rende-se sem reservas. Os rebeldes tiveram 59 mortos. Da população, 4.536 pessoas foram presas. Os prisioneiros tinham em seu poder 342 espingardas, 1.100 azagaias, 1.800 espadas e nenhuma pólvora. Na tomada de Riac, os portugueses tiveram 40 mortos e 90 feridos. Os portugueses efectuaram 628 disparos e gastaram 30.000 cartuchos. O cerco de Riac durou 41 dias.

Hanorin “Lingua Materna”: Benção ka Maldição

Martinho G. da Silva Gusmão *)

Ohin loron ema ko’alia barak kona ba atu hanorin “língua materna”. Maibe, discussão kona ba assunto ida ne’e hamosu tiha ona tragédia Babilonisch Sprachverwirrung (husi Jerman: runguranga Babilônia). Iha Bíblia laran mosu lenda ida, wainhira rai boot hanesan Babilônia usa língua maibe hamosu de’it confusão iha sira nia leet. Ida ko’alia, seluk la compriende; seluk hasa’e lian, ida la hatene saida los! Nune’e, wainhira sira halo arquitectura ida atu harii “torre Babel” (símbolo nacionalismo?), maibe la compreende malu: haruka lori batako, sira ba kuru fali we, haruka lalin fatuk, sira ba tesi fali ai! Runguranga. To’o ikus mai “torre” ne’e naksobu no riba ba sira nia leten, mate dodok tiha hotu.

Barak ka oituan, discussão kona ba “língua materna” hatudu duni buat nebe mosu iha Bíblia. Tan sa? Tan, UNESCO, Embaixadora Kirsty Gusmão, Rede Feto no FONGTIL, hamutuk ho REPETE 13 no Ministério Educação hakarak hari’i “torre” iha cidade Babel (Díli?), maibe sira la compreende malu, ikus mai lês malu iha TVTL. At liu tan, iha fórum acadêmico ida hanesan iha UNTL, ita la halo discussão cientifico maibe bronkas fali hanesan iha “mercado hali-laran”. Hatudu tragédia bo’ot liu tan: ita seidauk hanoin iha nível acadêmico, maibe iha nível ativismo político de’it. Tebes, ohin loron papel acadêmico sira nian oituan liu. Ho respeito tomak, maibe Organização Sociedade Civil la’os instituto acadêmico sira! Mundo acadêmico iha ninia código de conduta rasik. Buat nebe mosu iha UNTL – tuir ha’u nia hanoin – hanesan humilhação (penghinaan) ba valor acadêmico no intelectual; hodi lori UNTL ba “decadência” no “desacralização”. Basa, nu’udar símbolo no “palácio” ate “templo” ba pensador no cientista sira, UNTL labele sai fali fatin atu tuda malu no hakilar malu.

Doctorism v. Big Brotherism: A response to Big Man Culture V. Mauberism

by Fidelis Magalhaes 

source: mailing list etan 

I found Anderson´s article on Big Brotherism v. Mauberism rather romantic. In his attempt to draw a philosophical, or rather cultural, divide among the Timorese leaders, he fails to reflect the reality on the ground. So in this response I set out to clarify a number of issues. 

First, he claims that the ‘Big man’ culture means that local and political conflict are seen as resolvable by the intervention of a great personality, a hero or mediator. The ‘big man’ politician, like the clan leader or the Liurai, can be seen as a unifying force, expected to impose himself on the situation and then distribute benefits. Still in the same context, he draws a parallel with the Melanesian culture of a big man who garners loyalty by distributing club goods. Although, this quick assertions may ring true if we conduct a hasty analysis, but once one goes deeper one would find that things are not that black and white. In fact that very big brotherism that he chastises in fact is a subset of Mauberism it-self. Big Brotherism is a product of the resistance years. It did not come out of the blue without a clear genesis. Big brotherism, despite the fact that it had already been used in the jungle among the FALINTIL fighters partially due to the near annihilation of its original leaders and in search for comfort out of a collective orphanhood, became popularized by the sudden participation of the youth circa. 1989. This last wave of participation and their obvious age difference with Xanana and other FALINTIL leaders allowed this big brotherism to grow. 

Timorese elections: ‘big man’ culture v. ‘mauberism’

by Tim Anderson

source

Tim Anderson
(photo facebook note)

This year’s (2012) elections in Timor Leste will not just be about a clash of parties or personalities, but also a confrontation between two important themes: ‘mauberism’ and ‘big man’ culture.

Fretilin’s better known ‘mauberism’ is an assertion of indigenous identity which stresses cultural pride and collective action. ‘Maubere’ was the derogatory word used by the Portuguese for ordinary Timorese. Fretilin reclaimed the idea to stress identification with these same people. Common rural people (and not a European-style working class) were seen as the revolutionary subjects of an independence movement aiming at ‘ukun rasik an’ (self determination).

Many have written on the practical (e.g. literacy) and cultural achievements (post-colonial self-confidence) of ‘mauberism’. A criticism is sometimes made: did ‘mauberism’ elevate a racial element which was at times used against the many ‘mestizo’ or mixed race Timorese? If it did, the next question would be: to what extent does this matter?

Alferes Francisco Duarte “O Arbiru” (1862 – 1899) in Atabae

Ceremony of Arbiru 1968/1970
(photo: Norbeto Benigno,  facebook)

Alferes (Sublieutenant) Francisco Duarte “O Arbiru” (the invincible) remains immortalized in the leafy Farol district of Dili in the form of a well-preserved street sign set against the manicured grass of a wellpreserved colonial residence, now Indonesian military squat. But who was Duarte “ O Arbiru”?

Why was this figure memorialized by Portugal? Indeed, why has the memory of this man been preserved? Indeed are Portuguese, Timorese, and Indonesian remembrances of this figure at variance? Or, is his name just another icon left over from history? A Kemak legend retold to the author in trilingual Kemak / Portuguese / English form by Snr. António Luís Mota goes as follows:

Celebration of Arbiru 1968/1970

Bui Cari hatu Bui Cari
Arbiru mate ara lolo
Bui cari hatu Bui Cari
Arbiru tau tuli lolo
Beu beu sala kahi sai
Au eh dale tura Kahi sai
-------------------------
Bui Cari rock Bui cari
Arbiru (the invincible) was gunned down
Bui Cari Bui Cari
Arbiru lost his life
All of a sudden the evil was done
I meant to comfort him, but it was all over

(photo: Norberto Benigno, facebook)

Such was the reputation of this man, at least in Kemak lore, that it was believed that he could only be killed with a golden bullet, and such is how, in this story, he met his end.

In fact Duarte, the “Lawrence of Timor” in official Portuguese military writings, served more than one governor in at least five major military campaigns. Certainly his name became known in the Macau press at the time the great Maubara rebellion ofMay  – July 1893. According to Pélissier’s reading of historical archives, Duarte was believed to have been the real instigator of this affair. Relieved of his position he nevertheless spearheaded subsequent suppression campaigns on the Balibo frontier, at Manufahi in 1895, albeit grievously wounded on October 7, only to recover to return to action in Cotubaba in July 1896 and Lamaquitos in 1897 (Pélissier 1996: 124-6, 129, 140-2, 144-9, 151-2, 154-8, 161-72, 175-7, 186-9, 210, 243). Died in combat on 17 July 1899, Francisco Duarte “O Arbiru” was laid to rest in Santa Cruz cemetery, where his mausoleum remains. Exactly forty years later on 17 July 1959, a stone was erected in his honour at the actual site of his death in Bobonaro.

The monument is duly listed in the Indonesian inventory (Inventarisasi Kesenian, 1978), with Duarte duly recorded as a Portuguese “pahlawan” (hero), albeit obviously not of the Second World War as here stated. But for most Timorese O Arbiru was the name of the small Portuguese ship that tragically and mysteriously disappeared with much loss of life in the Flores Sea in May 1973 while on a mission to Bangkok to requisition rice supplies.

source